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红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第三十五章 圣治

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红林启蒙[0x9A8b]第35章神圣统治

洪林无道[0x9A8b]在前一章中,韩非子给了我们两个众所周知的历史故事。第一个是商朝的改革在秦国最终破裂,第二个是吴起最终变为楚国,被箭射中。他们的死因似乎是君主听到这些谣言后的谣言造成的。忠诚的本质是古老的贵族势力的既得利益是强大的。Shangqi和吴起的谋杀有一定的社会基础。当依法治国的思想不是社会的主流时,人类仍然处于“自由”状态,没有受到法律的限制和约束,人性的邪恶一面得到了充分自由的发展。最重要的表现是“罪不成功,无情的人要尊重”重要“意味着有罪的书不想受到惩罚,但他们不想变得昂贵。这也是这个国家不能发展的主要原因。韩非子的法家依法治国,就是要运用国家法律,遏制人性的邪恶一面,激励人性的善良一面。法家把法律作为奖惩的依据,使主体有前进的方向和动力,国家自然就会强大。

最后,其他的教义也将落入“罪恶滔天”的范畴,以及所有那些因想要得到尊重而有罪的人。只有法家提倡罪过和功勋。韩非子用商阳和吴起的故事告诉大家,他们的死是因为他们没有依法治国。因为,结果证明它们是正确的。这就强化了韩非子依法治国的思想,因为韩非子一直认为“圣人当家作主,赏赐不加于功德,罪过也必加于罪人”,这就意味着圣人当家作主,圣人当家作主。奖励是没有信用的。这个人必须被判刑给犯罪者。如果世界是治理国家的战略,上汽和吴起不会死,因为他们都有国家的优点。

在法治的法治中,集权制是核心,君主是国家的主人,国家的财富和资源的所有者,所有的主体都是君主的奖赏。但这种奖励不是基于君主的偏好和习惯,而是基于国家法律的规则。就像秦军奖励士兵一样,它是基于士兵腰带上的士兵头。有多少奖励。结果,秦军变得越来越勇敢,最终统一了世界。这是系统的力量,公平公正,国家的力量已经发挥到极致。如果秦始皇关心的是奖赏和惩罚,以及对王室的奖赏和惩罚,秦不可能统一世界。

非植被,无情的实践是完美的。解释大自然是无情的。这是自然法则的最大特点。法家主义理论源于道教,道是自然的。因此,国家法律的最大特点也是“无情的”,无情就是无所作为。一切都使国家法律成为主人,没有任何人的感情,也没有混合任何人为因素。没有人情的做事原则自然会冒犯人。在韩非子完成了法律事务的原则后,他继续谈论坚持这一原则的后果。 “但是有些人的人数也是那些犯有叛徒罪的人。如果你这样做,那么你就可以听。”如果这个人是男人,他将被君主的仆人诬陷。明智的君主不会采纳他的主张。

这是行政系统集中系统的核心。按照组织原则,任何下属不得批准下属擅自行事。因此,君主的圣人非常重要。正如韩非子所说,只有明智的君主才会采纳法治依法治国的观念。

《韩非子-奸劫弑臣》

在公司的管理中,老板应该坚持“没有奖励,必须有罪”的原则。从创造的层面来看,财富是由所有员工创造的,但从财富所有权的角度来看,公司的财富属于老板,所以老板有权分配公司的财富。因此,老板必须遵循公司制度规定的奖惩方法。做出奖励和惩罚。只有这样,才能充分发挥全体员工的积极性和创造性。

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